如果大家都能够换位思考，都能够体谅到别人的不易，我们的社会也就能更好地实现共同富裕。

堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

——杜甫《又呈吴郎》

公元767年，也就是杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西边邻家的老寡妇常来他家院子里扑枣充饥，杜甫看到她来，总是笑脸相迎，从不干涉，在同一年稍早的诗作中，杜甫就曾写有“枣熟从人打”（《秋野五首》其一），被王嗣奭解读为“人己一视”。后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚，也就是诗中的吴郎，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去住。

吴郎搬来后看到老妇人打枣，就寻思：你整天来我们家打枣吃，这算怎么回事呢？所以吴郎就在自己的房前屋后围了一圈篱笆，表示着这里是我的私有财产，神圣不可侵犯。老妇人觉得杜甫走了，吴郎来了，自己连枣儿也没得吃了，所以再遇到杜甫的时候，难免就唠叨说：“唉，你走了，我日子还不如从前呢！以前还能吃几颗枣，现在连枣也吃不上了。”杜甫听了，就赶紧写了这首诗，劝告吴郎。

我们从“吴郎”这个称谓可以看出，吴“郎”是比杜甫年轻的晚辈。但是杜甫用了一个“呈”字，一个敬词，表示非常地郑重其事。这个西边的老太太，她是“无食无儿一妇人”，既没有子女赡养也没有衣食来源，如此的孤苦伶仃，所以他说“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”， 意思是说，一个人如果不是困穷到了极点，怎么可能靠打别人家树上的枣吃来果腹充饥呢？我们如果能体会到她来打枣时的那份胆战心惊、那份恐惧不安，毕竟枣树不是自己家的，吃枣不是那么理直气壮，我们应该转而对她更亲切才是啊！

杜甫跟这个老妇人，既不沾亲又不带故，但是主动给吴郎写信，由此我们也可以看出，杜甫对这位老妇人的同情与牵挂。杜甫被后世称为“诗圣”，也正是因为他对底层人民常怀悲悯之心，这使我们想到 《孟子》里面曾经讲过“惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大”。也就是说真正有仁爱之心的人，他可以做到以大事小。作为强者，他会换位思考，去尊重弱者，平等地对待我们身边每一个人。

这首八句的诗里有六句都使用了连词增强语气：不为……宁……，只缘……转……；即……虽……，便……却……；已……正……。这种转接虚词连接的搭配，使说话的口吻和语气格外婉转，让我们感受到了杜甫的那种深深的关切。韩愈《答李翊书》里云“仁义之人，其言蔼如也”，杜甫之谓也。

“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”杜甫的这两句诗就有了一种换位思考，对于弱势群体，对于有求于自己的人，你能否站在对方的角度来思考问题？《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也。稷思天下有饥者，由己饥之也。是以如是其急也。”大禹以治理洪水为己任。他看到天下还有人溺于洪水就责备自己，这是因为我没有治好洪水，是我使那人溺水了。同样稷看到天下还有人挨饿，就责备自己，是我使那人挨饿了。这不正是一种强大的社会责任感吗？

中国农业大学人文与发展学院叶敬忠院长在2019届毕业典礼上的讲话题目就叫作《像弱者一样感受世界》：“一个从来没有经历过穷苦生活体验的人，永远不可能真正明白穷苦生活到底意味着什么；一个从来没有经历过借钱难的人，永远不可能真正体会到向别人开口借钱的感受；一个从来没有抚养过残疾孩子的父母，永远不可能真正感受养育残疾孩子所需要的各种付出和各种滋味。”我们说杜甫确实伟大，就在于他跟普通人打交道的时候，跟有求于自己的人交流、交往的过程中，也能够换位思考。

所以我们常常讲，一个人怎么样来体现他的品格、他的修养，并不是看这个人见了他尊敬的师长是如何行礼的，并不是看这个人见了自己的上级是如何郑重其事的，而是要看他如何来对待有求于自己的人，如何来对待身边社会地位低的人或者说一些弱势群体。

如果大家都能够换位思考，都能够体谅到别人的不易，“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”，对他人多一份换位思考的关爱，也许我们也能够让自己的生命，让自己的境界不断地提升，我们的社会也就能更好地实现共同富裕。（张静）